劝学韩愈拼音版（劝学韩愈）

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1、荀子第一·劝学君子曰:学不可以已。

(资料图片仅供参考)

2、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

3、木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

4、故木受 绳则直，金就砾则利。

5、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、故不登高山，不知天之高也;不临深〔奚谷〕，不知地之厚也;不闻先王之遗 言，不知学问之大也。

7、于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

8、诗曰: “嗟尔君子，无恒安息。

9、靖恭尔位，好是正直。

10、神之听之，介尔景福。

11、”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

13、吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

14、登高而招，臂非加长也，而见者远。

15、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

16、假舆 马者，非利足也，而致千里。

17、假舟辑者，非能水也，而绝江河。

18、君子生非异也，善 假于物也。

19、南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

20、风至苕折， 卵破子死。

21、巢非不完也，所系者然也。

22、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。

23、木茎非能长也，所立者然也。

24、蓬生麻中，不扶而直。

25、 〖白沙在涅，与之俱黑。

26、〗兰槐之根是为芷，其渐之□(异体“修”加三点水)， 君子不近，庶人不服。

27、其质非不美也，所渐者然也。

28、故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

29、物类之起，必有所始。

30、荣辱之来，必象其德。

31、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

32、怠慢忘身 ，祸灾乃作。

33、强自取柱，柔自取束。

34、邪秽在身，怨之所构。

35、施薪若一，火就燥也。

36、 平地若一，水就湿也。

37、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

38、是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。

39、故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉。

40、积水成渊，蛟龙生焉。

41、积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

42、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

43、骐骥一跃，不能十步;驽 马十驾，功在不舍。

44、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

45、蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

46、蟹六跪而二螯，非蛇□(“擅”换虫 旁)之穴无可寄托者，用心躁也。

47、是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

48、无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。

49、行衢道者不至，事两君者不容。

50、目不能两视而明，耳 不能两听而聪。

51、□(“腾”中“马”换“虫”)蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

52、诗曰 :“尸鸠在桑，其子七兮。

53、淑人君子，其仪一兮。

54、其仪一兮，心如结兮。

55、”故君子 结于一也。

56、昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。

57、故声无小而不闻，行 无隐而不形。

58、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

59、为善不积邪?安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼。

60、其义则始乎为士，终乎 为圣人。

61、真积力久则入，学至乎没而后止也。

62、故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。

63、为之，人也;舍之，禽兽也。

64、故书者，政事之纪也。

65、诗者，中声之所止也。

66、礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。

67、故学至乎礼而止矣。

68、夫是之谓道德之极。

69、礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

70、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

71、端而言，蠕而动，一可 以为法则。

72、小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉!古之学者为己，今之学者为人。

73、君子之学也，以美其身。

74、小人之学也，以为禽 犊。

75、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

76、傲，非也;〔口赞〕，非也; 君子如向矣。

77、学莫便乎近其人。

78、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

79、方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

80、故曰:学莫便乎近其人。

81、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

82、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳!则末世穷年，不免为陋儒而已。

83、将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

84、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

85、不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

86、故隆礼，虽未明， 法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

87、问苦者，勿告也。

88、告苦者，勿问也。

89、说苦者，勿听也。

90、有争气者，勿与辩也。

91、 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

92、故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而 后可与言道之理;色从，而后可与言道之致。

93、故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

94、故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

95、诗曰:“匪交 匪舒，天子所予。

96、”此之谓也。

97、百发失一，不足谓善射。

98、千里跬步不至，不足谓善御。

99、伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

100、学也者，固学一之也。

101、一出焉，一入焉，涂巷之人也。

102、其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

103、全之尽之，然后学者也。

104、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

105、使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

106、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

107、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

108、生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。

109、德操然后能定。

110、能定然后能应。

111、能定能应，夫是谓之成 人。

112、天见其明，地见其光，君子贵其全也。

113、(莫些生僻字用常见通假字代替。

114、〖〗表校补。

115、【】表校正。

116、)。

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